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by 꼬인인생해결사 | 2009/02/19 15:40

사람에게만 있는 '새로운 뇌'




사람에게만 있는 ‘새로운 뇌’
이미지가 인간에게 주는 영향을
과학적 측면에서 이야기 해 보자.
우리의 뇌는 낡은 뇌인 대뇌변연계(大腦變緣系)와
새로운 뇌인 대뇌신피질(大腦新皮質) 둘로 나눌 수 있다.

낡은 뇌는 자율신경계라 부르며 본능적으로
호흡, 심박, 소화, 흡수 같은 생화학 반응 기능을 담당한다.
동물 뇌라고도 부를 수 있다.

우리의 몸은 먹은 음식의 양에 따라
위산과 효소가 분비되어
음식물을 분해하고 흡수하며 재합성하는데,
이런 화학반응은 먹은 사람의 의지와는
관계없이 몸이 알아서 한다.

새로운 뇌란 뇌의 가장 바깥쪽에 있으며
생물 중에서는 인간에게만 있다.
사물을 생각하거나 선악을 판별하거나
좋고 싫음을 표현하는,
인간의 의학과 의지를 담당하는 부분이다.

두 뇌는 서로 다른 일을 함으로써 움직이는데
이 둘을 서로 이어주는 것이 있다.

바로 새로운 뇌의 능력 가운데 하나인
상상력이라는 것이다.
원래 낡은 뇌에는 새로운 뇌가 상상한 것에
무의식적으로 반응해 버리는 특성이 있다.
보거나 듣거나 생각함으로써
뇌가 하나의 이미지를 만들어 낸다.


- 사토 도미오 (박치원 옮김) -

[출처] 사람에게만 있는 '새로운 뇌'


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by 꼬인인생해결사 | 2008/11/06 15:20 | 기 본 | 트랙백 | 덧글(0)

이름에 접합치 않는 한자들

이름에 접합치 않는 한자들...
이름에 절대로 써서는 안되는 한자가 있다?!
'불용 문자'는 흉명(凶命: 나쁜 목숨)을 유도하는 문자라 하여 옛날부터 인명에 사용하지 않는 것이 원칙이나, 절대도 금기하는 것이 아니며 경우에 따라 그 글자가 필요하고 개인의 역량에 비추어 감당할 만하면 사용 할 수 도 있습니다.

다만 대부분의 사람에게 해로울 글자일 수도 있다는 것이죠. 예기(禮記)에 '명자자(名字) 불이국(不以) 불이일월(不以) 불이산천(不以山川)'이라 하여 이름에는 나라 이름을 써서는 안 되고 해와 달 그리고 산천의 명칭을 사용해서는 안 된다고 했습니다.

그리고 동물이나 식물의 뜻을 가진 한자는 피하며 우리 조상들이 수 천년 동안 한자를 써 내려오면서 경험을 토대로 또는 통계학적으로 표출한 문자인 만큼 다음에 예시하는 글자는 작명할 때에는 가능하지만 사용하지 않는 것이 바람직하다고 합니다.

이름에 쓰지 않는 글자(불용문자)

민(敏) 구(龜) 이(伊) 승(勝) 호(虎) 대(大) 학(鶴) 신(新) 진(眞) 복(福) 자(子) 돌(乭) 효(孝) 태(泰) 천(千) 완(完) 희(喜) 수(壽) 원(元) 남(南) 희(姬) 순(順) 지(地) 명(命) 하(夏) 동(冬) 용(龍) 천(川) 길(吉) 일(日) 성(星) 춘(春) 추(秋) 화(花) 상(山) 설(雪) 소(笑) 석(石) 은(銀) 송(松) 미(美) 도(桃) 매(梅) 실(實) 철(鐵) 인(仁) 옥(玉) 여(女) 명(明) 귀(貴) 국(菊) 경(庚) 운(雲) 광(光) 미(未) 원(月) 죽(竹) 상(霜) 점(點) 지(枝)

그러나 예기에서의 이런 말은 '글자의 뜻(字意)과 모양(字形)이 흉칙하거나 부정적인 경우'에 한한다고 할 수 있습니다.

즉, 간사할·간음할 간(姦)字나 거짓·빌릴 가(假)字는 도저히 쓸 수 없는 글자들이지만, 놀랍게도 호적에 올릴 수 있는 제한된 인명용 한자 속에 분명히 포함되어 있는 글자들입니다.

또한 향기로울·향기 분(芬)字는 뜻은 좋으나 자형(字形)의 의미를 자세히 들여다 보면 「풀(卄)이 예리한 칼 날 같은 것(刀)에 의해 짓이겨져 진액(피:생명력)이 흘러나와 팔방(八)으로 나누어져야(分) 향기가 난다」는 뜻이므로 사람 특히 여자이름에 쓸 글자가 못 되며, 화장품 따위의 의미로나 쓸 글자에 불과하죠.

그리고 유감스럽게도 시중에 나와있는 작명책들 속에 언급되어 있는 불용문자 중에서는 상당수 멀쩡한 글자들임에도 불구하고 불용문자로 분류되어 있는 경우가 많습니다.

예를 들어, 광(光)·국(國)·경(庚)·길(吉)·덕(德)·명(明)·민(敏)·만(滿)·복(福)·부(富)ㆍ수(壽)ㆍ숙(淑)·순(順)·송(松)ㆍ미(美)·지(地)ㆍ산(山)·철(鐵)·석(石)·용(龍)·애(愛)·화(花)·해(海)·호(虎) 등등...

타고난 기운에 맞을 경우 엄청나게 좋은 소리와 글자들임에도 불구하고 사견(私見)과 희박한 근거에 의하여 불용문자로 분류되어 있죠. 이처럼 어처구니 없게도 불용문자로 분류되어 있는 글자들이 많지만, 자의(字意)나 자형(字形) 그 자체가 몹시 약하거나 불길한 경우를 제외하고는 자신의 타고난 기운(四柱)과 조화를 이루거나 자신에게 필요한 기운을 가진 글자라면 얼마든지 쓸 수 있습니다.

그리고 장남이 쓰면 좋고, 차남이 쓰면 나쁘다고 하는 글자와 그 논리는 참고할 바가 못 됩니다. 예를 들어, 장남이라도 木기운이 몹시 흉하다면 동녘 동(東)字를 쓸 수 없는 것이고, 차남이라도 몹시 필요하다면 쓸 수 있는 것이죠. 만약에 장남·장녀에게 쓸 글자가 절대적인 의미를 갖는다면, 장남·장녀는 사는 곳 역시 동쪽에서만 살아야 할 것이고, 그 외의 형제들은 장남·장녀에게 해(害)가 되니 동쪽에서는 살 수도 없고 살아서도 안 될 것이기 때문입니다.

더욱 비근한 예로, 木기운은 인체의 장부에서 간·담을 의미하고, 火기운은 심장과 소장을 의미하는데, 이러한 장부는 사람이면 누구나 다 타고나는 것으로, 만약 木기운이 부족하면 즉 간·담 기능이 약하면 이를 보강하는 것은 자신의 건강을 유지하려는 지극히 상식적이며 건전하고 합당한 노력일 뿐 결코 다른 사람에게 해를 끼칠 이유가 없는 것입니다.

그러므로 장남, 차남 이전에 사람사람이 저마다 자신의 타고난 기운(四柱)과 조화를 이루는 글자를 쓰게 될 때, 그 만큼 개인 및 가정의 조화와 집안의 조화 그리고 더 나아가서는 세상의 조화 또한 이루어져 갈 것이기 때문에, 그 동안 부분의 논리에 치우쳐 불용문자로 분류된 글자들은 이제 더 이상 불용문자가 될 수 없습니다 (참고로 제 이름자에도 이 '불용문자'가 들어가 있습니다.)

庚 별 경 - 머리는 좋으나 부모덕이 없고 막힘이 많아 고독하고 재운 불리하고 불구,폐질의 흉
光 빛 광 - 머리는 좋으나 허약, 단명, 재운에 풍파
鑛 쇳덩이 광 - 막힘이 많고 고독, 고뇌, 고난을 암시
龜 거북 구 - 지나치게 강직하거나 온순한 성격, 박명하다.
九 아홉 구 - 종말을 의미
國 나라 국 - 정신이나 육체 허약, 쇠약, 조난이나 요절
菊 국화 국 - 매우 약하다. 고독과 불운의 연속, 무덕, 박약
貴 귀할 귀 - 부모덕이 없고 재운과 자손에 불운, 병고
極 지극할 극 - 부모덕이 없고 가난
錦 비단 금 - 고독, 고난
吉 길할 길 - 하천, 불화, 조난, 천한 인품으로 유도
南 남녁 남 - 남자는 무난하나 여자는 부모덕이 없다.
女 계집 녀 - 하천, 불의 재난, 산재, 고난, 고독
德 큰 덕 - 말년 고독
桃 복숭아 도 - 끈기가 없고 허영, 고난, 이별, 슬픔, 병고
挑 돋을 도 - 인내력이 부족, 질병
乭 이름 돌 - 하천, 형제 분산, 불우, 빈곤, 단명
東 동녘 동 - 단정하나 근심, 걱정, 자존, 수심
冬 겨울 동 - 강성, 흉사, 자손 근심
童 아이 동 - 막힘, 고독, 고뇌, 우매
良 어질 량 - 배짱은 크나 단절운
了 마칠 료 - 종말을 암시
龍 용 룡 - 귀천의 성패 많고 고독, 고난, 戌亥生은 특히 불길
留 머무를 류 - 불성, 불화, 부진의 불운
馬 말 마 - 경솔, 비천
滿 찰 만 - 초반 부운, 후반 빈곤
末 끝 말 - 종말, 신고, 고독, 무덕, 부부운 박약
梅 매화 매 - 의지는 강하나 허영, 향락, 과부, 이별, 슬픔, 고독, 병고
命 목숨 명 - 고독, 재액
明 밝을 명 - 성품이 온순하고 머리 좋으나 실패, 단명, 굴곡
文 글월 문 - 부모 부부운 박덕, 시상에 괴로움
美 아름다울 미 - 온유하나 허영, 사치, 조난, 비운
敏 민첩할 민 - 성질이 불같고 날카로워 불성, 불화, 정신 박약, 단명운
法 법 법 - 고지식, 재해, 재난
福 복 복 - 성질이 거칠어져 고난, 재난, 고독, 빈천
富 부자 부 - 처음은 좋으나 쇠패, 단명 불운, 여자는 무난
不 아니 불 - 항상 불충분하고 되는 일이 없다.
分 나눌 분 - 과부가 많다.
粉 가루 분 - 과부가 많다.
四 넉 사 - 조난, 단명
糸 실 사 - 극히 적다. 고독, 박복
山 뫼 산 - 고지식, 강직, 불우, 비운
殺 죽일 살 - 허무한 종말
上 위 상 - 진실하고 고결한 성질이나 형극, 하극상
霜 서리 상 - 용두사미, 단절, 멸실
石 돌 석 - 옹고집, 꾀하는 일마다 실패, 박명
雪 눈 설 - 처음은 그럴 듯하나 실패, 탄식, 고독
星 별 성 - 꿈은 크나 이루어지지 않아 불행, 단명, 헛수고, 허황
笑 웃음 소 - 뜻밖의 재앙으로 비참한 운명
松 솔 송 - 투지는 있으나 재운, 박약, 산재, 단명, 고독, 불길
壽 목숨 수 - 단명, 하천
順 순할 순 - 눈물, 탄식, 하천, 중년 불운, 불화, 불길
勝 이길 승 - 활달하나 고독, 재난, 고난
新 새 신 - 성질은 온순하나 고독, 고뇌, 병약, 단명
伸 펼 신 - 발전과 막힘이 잇따라 오고 불행, 고독
神 귀신 신 - 무섭고 위험
實 열매 실 - 정결한 성격, 단절, 고독, 조난, 불길
愛 사랑 애 - 비애, 부부 이별, 성질은 온순하나 가정 불화, 정신박약
榮 영화 영 - 단정하나 재난, 재앙, 수심
玉 구슬 옥 - 쇠패, 산재, 고독, 신음
完 완전할 완 - 강직, 성패 반복, 고독, 고난
隅 모퉁이 우 - 부부 이별, 부모 무덕, 타향살이, 고독, 재난
雲 구름 운 - 우애 없고 산재, 호에는 무관
元 으뜸 원 - 형제 자손에 수심
月 달 월 - 감정 풍부, 낭만적, 의지 박약, 불성, 고독, 호에는 무관
銀 은 은 - 강직하고 불운, 비운, 재앙
伊 저 이 - 배짱은 크고 마음이 작아 소득이 없다.
仁 어질 인 - 후덕한 성격이나 박복, 고난, 질병
寅 범 인 - 불손, 과격, 고독, 병고, 신유생은 불용
日 날 일 - 부모덕 없고 깨끗한 성격이나 고독
子 아들 자 - 재액, 재앙, 불화, 정신 박약, 축미생은 불용
長 길 장 - 허영, 욕심, 과욕, 불운, 허세, 불행
柱 기둥 주 - 머리는 좋으나 육친 무덕, 파산, 고독, 신음
竹 대 죽 - 불굴의 의지, 박복, 수심
地 땅 지 - 기초는 좋으나 재액, 조난, 단명
眞 참 진 - 성질은 온유하나 재난, 불운
珍 보배 진 - 고집 세고 무덕, 자손운 불길, 고독, 고난
進 나아갈 진 - 발전이 끊기고 고난, 고뇌, 신고
千 일천 천 - 치밀한 성격, 무덕, 타향살이, 불운
川 내 천 - 산재, 형제 불목, 고난, 고독
天 하늘 천 - 극도로 잘되거나 천하게 된다. 무덕, 빈한
鐵 쇠 철 - 영리하나 강기 아집으로 실패, 손재, 고독
初 처음 초 - 끈기가 없고 나태, 고난, 재난
秋 가을 추 - 정신 박약, 불운, 단명, 고독
春 봄 춘 - 의지 박약, 단절, 고독, 여자는 이성관계 복잡, 과부
治 다스릴 치 - 종결, 허무
泰 클 태 - 욕망 과다, 게으르고 흥망의 기복, 불운
平 평평할 평 - 평온한 성격이나 경솔, 단절, 쇠약
豊 풍년 풍 - 미약, 재운 자손 불길, 파산
風 바람 풍 - 어지럽고 불안, 초조
夏 여름 하 - 파란 곡절, 불성
鶴 두루미 학 - 신수부침이 심하다. 불길, 박명, 비천
韓 나라 한 - 박복, 파란곡절, 단명
海 바다 해 - 파란곡절
虎 범 호 - 불손, 과격, 고독, 병고, 신유생은 불용
好 좋을 호 - 시종이 다르다. 무산, 고뇌
紅 붉을 홍 - 경솔, 경박, 고독, 불운
花 꽃 화 - 온유하나 줏대 없어 유흥, 사치, 패가 망신, 화류계, 하천
孝 효도할 효 - 충직하나 무덕, 고생, 단절, 고난
輝 빛날 휘 - 강렬, 부침, 손실, 불우
喜 기쁠 희 - 형제 불화, 자손 수심, 단명
姬 계집 희 - 자립, 개척, 고생,

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by 꼬인인생해결사 | 2008/11/06 05:43 | 기 본 | 트랙백 | 덧글(0)

고구려의 후예들

원고 도입 부분을 수정, 재 정리함. 제목 또한 "고구려의 후예들"로 수정.
마이동풍(馬耳東風)과 고구려인 http://blog.daum.net/soo709/4892665
고구려의 후예들
1300여 년전, 고구려가 멸망하고 당나라에 끌려 갔던 유민들.
노예의 신분으로 격하된 유민들은 당나라 말귀(馬耳)를 알지 못해
더욱 혹독한 채찍질을 당하면서 노역에 종사해야 했다.

추위와 배고품 속에서도 고국이 있는
동녘에서 부는 바람결(東風)에도 흠짓 놀라워

‘한 잎새에 부는 바람결에도 혹이야 님이 실련가’했으니,
한자로 음차된 서글픈 사자성어 마이동풍(馬耳東風)이 되지 않았던가.

마이동풍(馬耳東風)은 이백의 시에서 유래한 말이라 했다
‘말의 귀에 동풍이 불어도 아랑곳하지 아니한다는 뜻으로,
남의 말을 귀담아 듣지 아니하고 지나쳐 흘려버림을 이르는 말’
이라고 사전은 풀이하고 있으나, 이 뜻의 참은 어디인가?.

이 사자성어의 서글픈 의미를 가진
고구려인들은 어떻게 되었을까?
그 단초를 ‘마이로브차이나’ 에서 찾아 재 정리, 참고하고자 한다.

고구려의 비극 그리고 흩어진 후손들,
고구려가 망한지 어느덧 1,300여년.

지구촌 어디엔가 옛날 옛적의 고구려 사람들이
아직도 화석처럼 살아 있다면,
분명 역사의 기적이라고 할 수밖에 없다.

태국 북부 치앙라이 지역에서 살고 있는 라후족.
그들은 자기네들의 조상이 흰 눈이 오는 나라에서 살았는데
전쟁에 져서 중국에 포로로 끌려 온 후,
청해성 농우(靑海省 농右)에서 살았다고 한다.

라후족들이 자신들의 고향이라고 말하는 농우는 어디며,
또 북방 흰 눈이 내리는 나라는 어디일까?

삼국사기의 기록에 의하면 고구려가 망한 다음해
당나라는 20만 명이 넘는 고구려 사람들을 붙잡아 갔다가 돌려보냈는데,
또 다시 반란을 일으키려고 하자 당나라는 수만 명의 고구려 사람들을 붙잡아다가
중국 서북쪽의 불모지 농우에 내팽개쳐 버렸던 것이다.

그러니까 농우는 지금의 청해성 동남부와 감숙성 남부,
라후족들이 살았다는 전설 속의 장소 농우와 정확히 일치하고 있는 것이다.
결국 흰눈이 오는 나라는 한반도와 만주 벌판(?)일 수밖에 없고,
그래서 지금도 한국 사람이면 알아들을 수 있는 말들이 흔적처럼 남아 있다

나도 너도
-나터 너터

나는 서울로 가요
-나래 서울로 까이요

서울에서 방콕까지 가요
-서울에 방콕까가 까이요

나에게 와요
-나게 라웨요

갈려나 올려나
-까일레나 라일레나

고구려시대의 형사취수제(兄死取嫂制)를 지금까지 지켜오고 있고
우리는 단군(壇君)을 섬기지만,
그들은 하늘에서 최초로 내려온 환웅천왕(桓雄天王)을 떠받든다.

체질 인류학적으로 본 한국인의 세계적인 특징은
높은 머리(高頭)와 인간의 면역 유전자인 백혈구 항원 가운데서
한국인의 핏속에 존재하는 HLA-B-59 인데
라후족의 핏속에서도 고스란히 발견되었다.

1.문장의 순서

-평서문
한국어 : 주어 + (주격조사) + 목적어 + (향진격 조사) + 동사 + 종지부
나 는 서울 로 가 요

라후어 : 주어 + (주격조사) + 목적어 + (향진격 조사) + 동사 + 종지부
나 래 서울 로 까이 요

-의문문
한국어 : 주어 + (부사격조사) + 목적어 + (목적격조사)+ 동사 + 종지사 의문사?
하느님 께 찬송 을 합니 까?

라후어 : 주어 + (부사격조사) + 목적어 + (목적격조사)+ 동사 + 종지사 의문사?
으샤 게 까므 까 웨 라?

-부정문
한국어 : 주어 + (주격조사) + 형용사(용언)
물 이 없 어 요

라후어 : 주어 + (주격조사) + 형용사(용언)
이까 타 마 져 요

2. 조사의 존재

주격조사
한국어 : 나(는) 한국 사람 이요
라후어 : 나(래) 가오리쳐 페웨요

목적격조사
한국어 : 나는 너(를) 사랑해요
라후어 : 나래 너(타) 하웨요

한국어 : 나는 너희를 만(나서) 반가워요
라후어 : 나래 너흐타 푸다(빠더) 할레쟈웨요

소유격조사
한국어 : 나(의) 형은 박씨라고 불러요
라후어 : 나(웨) 어뷔어니 박씨 메웨요.

강조조사(부사)
한국어 : 나의 누님이 (꼭) 갈 것이요.
라후어 : 나웨 어뷔마 (어) 까이뚜요

호격조사
한국어 : 개똥(아)
라후어 : 개똥(아)

기타조사(의존명사)
한국어 : 내가 올(때) 비가 왔어요.
라후어 : 나라 (타) 므이 라웨요.

한국어 : 나는 라후 사람들을 (위하여) 일을 해요
라후어 : 나는 라후야 (어뽀) 간떼웨요
한국어 : 나는 슬퍼요 (왜냐하면) 키가 작기 때문이요
라후어 : 나 니마 마샤웨요 (어고로) 간떼웨요

한국어 : 우리는 밥을 먹(어야)해요
라후어 : 나흐 어타 자짜 웨요

3. 문장의 종지부

평서문
한국어 : 나는 서울로 가(요)
라후어 : 나래 서울로 까이(요)

의문문
한국어 ; 너희들은 서울로 갈(래)?
라후어 : 너흐래 서울로 까이(라)?

기타
한국어 : 너 많이 컷(구나)!
라후어 : 너 마마 으자(와)!

한국어 : 그가 아프(데)
라후어 : 요 나자(쩨)

한국어 : 너 아픈 것 아(니니)?
라후어 : 너 나자 (헤)?

라후족은 중국 운남성 서남부의 산구 소수민족이다.
"뤄헤이", "거춰", "?", "무써", "쿠충" 등으로 불리우며
그들은 자신을 "라후족"이라고 한다.
"라후"란 범의 고기를 불에 구워먹는다는 뜻이다.

이로부터 보면 라수족은 원래 수렵민족이었음을 알 수 있다.
"쿠충"인은 라후족의 한 갈래로써 중국이 건립된 후 정식 라후족에 편입되었다.

라후족은 주로 란창강 유역과 사모지방에 분포되어 있으며,
(중국경내의 분포지역, 태국과 ?마 등 동남아에도 있음)
시쌍판나의 태족자치주와 인접되어 있고 홍하 하니족 이족자치주와
옥계지구에도 분포되어 있다.
약 80%의 라후족은 란창강 이서지구에서 산다.

2000년, 제 5차 인구조사에 의하면 라후족은 45만 3,705명이다.
이들은 라후어를 사용하는데 한장(한족, 장족)어계 장?(서장,?마)어족
이(이족)어지에 속한다.
라후족은 장기간의 한족과 태족과의 접촉으로 한어와 태국어를 겸하여 사용한다.
현재 구라파 전도사들이 창제한 라틴 자모를 기초로 병음식 자모를 사용한다.

라후족은 감숙과 청해지방의 옛 강족에서 왔다.
(강족: 쓰촨 성[四川省] 서북부의 마오원[茂汶]·원촨[汶川]·리셴[理縣]·
헤이수이[黑水]·쑹판[松潘] 등의 현에 분포되어 있다.

인구는 약 10만 2,000명(1982)이다.
시노티베트어족 티베트미얀마어군에 속하는 언어를 사용한다.
남북에 2종류의 방언이 있다.

대부분 중국어를 함께 사용한다.
조상은 BC 2세기 강인(羌人) 염방부족(염방部族)으로서
지금의 쓰촨 성 서북부에 분포되어 있다.

그들의 후예인 번연(繁衍)이 현대의 창족이다.
자칭 '이마'(爾瑪:토착민)라고 하는데,
이는 그들의 조상이 이곳에서 오랫동안 거주했음을 설명해 준다.

옥수수·쌀보리·감자를 주식으로 하며 우유차· 젖기름으로 보충한다.
대부분 돌을 사람 키만큼 쌓아 만든 망루에서 살며,
이 망루는 일반적으로는 2, 3층이지만 높은 것은
5, 6층이고 외나무 계단으로 오르내린다.

가운데 층에 사람이 살고 아래층에서 가축을 기른다.
남녀 모두 삼베장삼을 입으며 양피조끼를 걸친다.

옛날에는 만물에 영혼이 있다고 믿었으며,
지붕에 흰 돌을 모셔놓고 천신(天神)으로 섬겼다.
마을마다 벌목을 금한 '신림'(神林)이 있으며 해마다 양으로 제사를 지낸다.

일부 사람은 티베트 불교를 믿는다.
1958년 마오원창족 자치현이 건립되었다.
지금은 보편적으로 소형 수력발전소가 건설되어 있으며
농산품가공업이 발전했다.

역사상 옛 강족의 부분이 갈라져 나와 남쪽으로 이동해
운남경내에 들어와 금사강 남안에 분포된다.
진한 시기, 얼하이 지구의 이(이족)어지 언어를 사용하는
모든 민족을 "곤명이"라고 불렀다.

여기에 라후족의 선조들도 속해있었다.
당나라 때부터 라후족 선조들은 금사강남안에서
동서 두 갈래로 갈라져 남쪽으로 이동한다.

그중 서쪽으로는 미도, 위산을 지나 란창강을 건넌 후
림창에 도착하며 란창강 서쪽에 거주하는데 이들을 "라후나"라고 부른다.

동쪽으로는 애로산 서측과 무량산 동측을 거쳐
남하하며 란창강 동쪽에 거주하는데 이들을 "라후서"라고 부른다.
이들과 역사적으로 밀접한 연계가 있는 이족들이
"라후나"를 "따뤄헤(큰라후)"라고 부르고,
"라후서"를 "쑈뤄헤(작은 라후)" 라 부른다.

원나라와 명나라 시기 라후족은 대부분이 태족부락의 관할하에 있었다.
조롱박에서 나왔다는 라후족은 이전에 수렵민족이었으며
그들의 전통놀이를 보면 활쏘기, 외나무다리 건너기, 팽이치기,
씨름, 나무다리차기(?), 말뚝박기(?) 널뛰기 등이 있다.

*원고 참조: ‘마이로브차이나’

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by 꼬인인생해결사 | 2008/10/09 22:37 | 민족역사 | 트랙백 | 덧글(0)

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